如《信力法門經》云：彼諸菩薩悲心堅固，爲救 度一切衆生時，而無少分苦想；若得度已，亦 無所度之想。不捨一切難行苦行，如是不久 諸行圓滿，成本所願證一切智、得一切佛法， 如是皆由悲爲根本。所有佛世尊現證一切 智，大悲普攝，廣爲世間作最勝利益，安住無 住涅槃。如是佛所行，悉以大悲而爲其因。諸 佛因中設有苦惱，爾時乃緣衆生作意，轉復 多作增長不退。如佛於諸經中說，一切衆生 於諸趣中有種種苦，如其所應極大苦惱。菩 薩常爲衆生悲愍觀察，所謂地獄趣中有種 種苦，業火燒然長時無間苦惱無盡。如世盜 賊種種治罰，繫縛捶打、鐵叉驅逐、斷截身 分受諸苦惱；此苦亦然。餓鬼趣中有其種種 極饑渴苦，身體乾枯，爲伺求食故互相殘害， 雖常伺求縱經百歲，終不能得少分殘棄及 不淨等。又有餓鬼自力劣薄依他勝者，雖復 依止而無所得；設有所得，轉爲強力諸鬼欺 陵逼奪埵打治罰，受如是等無量苦惱。受是 苦者，是昔人中富樂自在等類，由起諸惡 故墮是趣中。畜生趣中受無數苦，起恚害心 互相食噉，或有穿通其鼻或破裂其身，或打 縛等極不自在、遍身楚痛，實無少分可愛 樂處。如人負重甞無懈倦，雖復長時不念疲 乏。又諸畜生於廣野中一心肆逸，此彼奔 馳曾無暫住，互相殘害互起怖畏，於此趣中 復有是苦。如是地獄、餓鬼、畜生諸趣，由起種 種煩惱惡業爲其因故，彼彼趣中受諸苦惱。 如人墮於崖險之處，苦惱亦然。彼人趣中有 種種苦，如餘處說。復次欲界諸天，欲火燒然 心意散亂，欲令自心於刹那間定聚一處竟 不能得。當知欲樂壞時苦卽現前，如貧苦者 云何有樂？此欲天中常所墮滅、怖畏憂惱及 破壞等，亦非其樂。所有色界諸天，謂由諸行 常所遷轉。彼天報盡，或復墮於地獄等趣。如 是等諸趣類中，煩惱業等常所纏縛不得自 在，由是生諸苦惱。是故當知苦火熾盛，燒然 世間而不休息。菩薩見是苦已卽起悲心，普 觀一切衆生。又復菩薩見諸衆生受種種苦 時，無怨無親起悲愍心，平等觀察而爲救度。 又一切衆生無始已來輪迴流轉，菩薩未甞 於一衆生不起親友之想；起是平等心故，卽 以是行於十方一切衆生普遍觀察。若見一 衆生有苦惱者，菩薩愛之如子，卽當代受，不 令衆生受是苦惱。以是悲心轉故，能令一切 衆生苦惱息滅，乃得成就大悲勝行。